“正子时”是与小周天功法中“活子时”相对的内丹术语。
“正子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。
小周天以下丹田为“炉”（大炉），上丹田为“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田为“炉”（小炉），中丹田为“鼎”（小鼎）。
当大周天正子时采药入炉升鼎后，所用火候，更以“绵密寂照”为上乘功法。
其法，就意念言，最要心中寂寂观照，常定常觉，听凭中丹田和下丹田鼎、炉里的“大药”上浮下沉，氤氲灵活；就呼吸言，亦须一任自然往来，密密细细，沉而调匀，来不得半点儿的粗急。
如此日久功深，待至神气成“圣胎”，就可过渡到“上关炼神还虚”的最后阶段了。
内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。而河车分为小河车、大河车、紫河车。
小河车为元气从肾传肝，从肝传心，从心传脾，从脾传肺，从肺传肾的五行循环，周而复始，“龙虎交战”而变“黄芽”的过程。
大河车为元气从尾闾开始，历经督脉的下、中、上“三关”，任脉的下、中、下“三田”，“抽铅填汞”而成“大药”的过程，亦即“小周天”收功、“大周天”起始阶段的功夫。紫河车为“紫金丹成”时的高级阶段循环功法。
此时纯阴下降，真水自来；纯阳上升，真火自起。一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹，而出金光万道，为紫河车。
完成中关炼气化神一般需三百天，故称“十月关”。
四、炼神还虚
炼神还虚为上关，又称九年关。是内丹修炼的第四阶段。
炼神还虚为道门修炼法最高境界，有融合之妙。
炼神还虚的“虚”指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入于虚空，故在丹经中常以“○”代虚。所谓“九年”，以喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。
这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”，以上丹田为“炉”。
其时炉中自守，主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”需要哺乳、抚养、训练，故而对于此时一连串的功法，纯由意想而成，以达“出神”而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。
阴间管着阳间事，所以人做事一定要谨慎！
人做何事都有天地知晓，虽然看不到那些隐态的衙门众生，但也一样在它们的监管之下，所以，千万不要做出缺德的或不负责任的事情，否则必受天谴！
一般城隍是一个城镇的阴间统领，而土地呢？则在城隍的管辖之下！听起来怎么和人间一样呢？
是的，一点不错，阴间就是阳间所有事物的主宰，而阳间就是阴间的一个翻版！
假如人有什么不平的冤屈之事，如果实在忍不了，也可以上书阴间城隍、阎王爷，也许事情就有了如意的结果！
看不见的管着看得见的，你说你不怕？承负、因果怎么来的，就是这么来啊！
曾有人记述了一故事，说一个地方，有一个姓九侯的书生，夏日炎热，他到土地庙里乘凉。见庙里寂静无人，就把衣服脱得精光，渐渐的入睡了。
九侯醒来后，回到家中，便大病了一场。
九侯书生的妻子认为丈夫的病是裸睡土地庙，侮辱了土地神所致，便买了贡品、冥钱，前往庙中供奉，谢罪。
果不其然，九侯书生的病就立刻就好了。
九侯书生平时为人独断专横，听妻子这么一讲，不仅不感谢妻子为自己向神灵谢罪除疾，反而骂妻子多事。
他愤然写了一文，状告土地神灵诈骗贡品，致人以病。并把此文拿到城隍庙里烧化，向城隍神灵告发土地神灵。
过了十天，寂然无声，九侯书生觉得毫无反响，这是城隍神不理会他。
他更加生气，又写了一文，指责城隍神灵不负责任，纵容下级官员贪赃枉法，又把此篇文章拿到城隍庙里烧化了。
当天夜晚，九侯书生做了一个梦，梦见城隍庙的墙上刻了他写的文章，城隍神灵在他的文章后面，批刻着道社公诈人贡品，有玷官箴，革职查办。九侯书生不敬神明，多事好讼，发新建责打三十板。
九侯书生醒了以后，心中疑惑，以为自己是南方人，纵然受责罚，也不会到新建去挨板子，认为这个梦未必灵验。
过了两三天，忽然下雨，雷声隆隆，一个炸雷，真把那个土地庙炸毁了。
九侯书生这时心里害怕起来，下决心不远行，坚决不到新建去，以免挨板子。
有一天，大江之西的阿公到庙里进香，被仇人打伤了额头。
于是，众官齐集，严查凶手。
九侯书生听说了这事儿，十分好奇，急往庙里去看热闹。
新建官老爷见到他，喝问“你是何人？”
九侯书生一时慌张，变得结结巴巴，讲不出一个字来。
新建官老爷更加生气，立即下令道“蔑视本官，当街责打三十板！”
打完后，逐走了事。九侯书生最终还是没有逃过这一顿责罚。
人世上的一切天灾，都是神明的安排，意在警醒世人，告诫世人要弃恶从善。
天上的众神灵仙人，也在关注着人世间的一切。善恶有报，从古到今，都确凿无误。人们应该自警自律，自谦自处。
道门城隍牒科仪
功说场白，城隍主宰，掌握万民之祸福；天曹真师，判断生死之路之吉凶。凡申祈祷，必叩威灵。
举威灵感应天尊
挂吊
道香德香无为香，无为清静自然香，宝香焚在金炉内，香云缭绕达上苍，奉请高真临法会，迎迓众圣赴道场，保佑众等增福寿，合家信士保安康，香供养威灵感应天尊。
功说文伏以，恭祝宝香玉炉焚，瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴，广布神华赴坛庭。恭炷宝香，虔诚上启。奉请本市（县）城隍土地，威灵有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速报司、现报司、赏善司、罚恶司。牒文到时，速赴青华宝坛，监发牒文、符差符使、冥资等项，合庙侍从，一切威灵，悉仗真香，普同供养，向申启请，谅沐光临。今有城隍牒文，谨当宣读。
表白宣牒毕说向伸牒文，宣白云周。
提科接就于坛前，用凭火化。
功起:志心皈命礼证盟奕吏，县邑主宰。掌阴府往劫之事，判阳间善恶之神。赫赫有感，明明无私。察众生之暗昧，体大道之慈仁，存鉴功过，毫厘无失。大悲大愿，大圣大慈，县邑主宰，威灵感应天尊。
功提纲爱河千尺浪，苦海万丈深。
表白接欲免轮回苦，大众称天尊。
功起天尊板太乙救苦天尊（至灵前）刹板。
功说文法是道中玄，毫光照大千。寻声来救苦，亡者早升天。
举升天得道天尊。
功叹文伏以，云散天光无影，风来水面拂尘，人生幻化自古今，皆因所困；奉劝真灵速醒，须向体前寻真，承此经功道力深，好把轮回躲尽。以本月某某日斋主某某某延仗黄冠羽士，就于本处设立法台，判放萨祖铁罐斛食一筵，祈恩超度当斋正荐某某某一位真性形（淑）魂，付度本音门中先远三代宗亲，并及此境界内，四维上下，五音男女，一切无祀孤魂滞魄。惟愿，闻经一声之召请，勿辞千里之遥闻来赴法筵，闻经受度，华幡召请，来临法会。
毕功接说文伏以，云愁雾惨露更长，今日追荐痛哀伤。肃肃帘幕安灵位，寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢，黄冠羽士诵灵章。慈悲真人来接引，亡魂从此返仙乡。羽众慈悲，称扬引导。
起天尊板太乙救苦天尊。至孤魂堂前刹板，
提纲出离地狱到天堂，此处登高莫可量。
提科任是王候并宰相，也来参礼见法王。
起风交雪韵太微回黄旗，无殃命灵幡。摄召长夜苦，开度受生魂。
九幽拔罪天尊。
功说文伏以，根盘阆苑，枝运蓬壶。得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。香焚炉中，腾空供养。供养沃焦山下，幽冥教主，冥司面然，鬼王大士麾下。惟愿，众魂今夜承白简，灵光一点聚丹田。恭望恩光，俯垂证监。
举九幽拨罪天尊。
提纲十方救苦放祥光，照破铜城铁壁墙。
提科亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。
功起柳枝雨韵洒食
柳枝雨遍酒法筵中，慈云拥在霄汉宫，幽魂咽喉悉润通，九头狮子下九重，青华境，真人来鉴炼度功。
功放幡，执水、米盂、天目书救苦讳。米盂水盂各书有秘讳，盖以金光篆踏罡洒之毕，执幡、刹板说
提纲救苦天尊誓愿深，甘露洒开地狱门。若要亡魂升仙界，大众回坛称天尊。
羽众恭虔，引导回坛。
念天尊板太乙救苦天尊，
至焰口法台前《上救苦表》。
。
“正子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。
小周天以下丹田为“炉”（大炉），上丹田为“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田为“炉”（小炉），中丹田为“鼎”（小鼎）。
当大周天正子时采药入炉升鼎后，所用火候，更以“绵密寂照”为上乘功法。
其法，就意念言，最要心中寂寂观照，常定常觉，听凭中丹田和下丹田鼎、炉里的“大药”上浮下沉，氤氲灵活；就呼吸言，亦须一任自然往来，密密细细，沉而调匀，来不得半点儿的粗急。
如此日久功深，待至神气成“圣胎”，就可过渡到“上关炼神还虚”的最后阶段了。
内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。而河车分为小河车、大河车、紫河车。
小河车为元气从肾传肝，从肝传心，从心传脾，从脾传肺，从肺传肾的五行循环，周而复始，“龙虎交战”而变“黄芽”的过程。
大河车为元气从尾闾开始，历经督脉的下、中、上“三关”，任脉的下、中、下“三田”，“抽铅填汞”而成“大药”的过程，亦即“小周天”收功、“大周天”起始阶段的功夫。紫河车为“紫金丹成”时的高级阶段循环功法。
此时纯阴下降，真水自来；纯阳上升，真火自起。一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹，而出金光万道，为紫河车。
完成中关炼气化神一般需三百天，故称“十月关”。
四、炼神还虚
炼神还虚为上关，又称九年关。是内丹修炼的第四阶段。
炼神还虚为道门修炼法最高境界，有融合之妙。
炼神还虚的“虚”指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入于虚空，故在丹经中常以“○”代虚。所谓“九年”，以喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。
这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”，以上丹田为“炉”。
其时炉中自守，主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”需要哺乳、抚养、训练，故而对于此时一连串的功法，纯由意想而成，以达“出神”而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。
阴间管着阳间事，所以人做事一定要谨慎！
人做何事都有天地知晓，虽然看不到那些隐态的衙门众生，但也一样在它们的监管之下，所以，千万不要做出缺德的或不负责任的事情，否则必受天谴！
一般城隍是一个城镇的阴间统领，而土地呢？则在城隍的管辖之下！听起来怎么和人间一样呢？
是的，一点不错，阴间就是阳间所有事物的主宰，而阳间就是阴间的一个翻版！
假如人有什么不平的冤屈之事，如果实在忍不了，也可以上书阴间城隍、阎王爷，也许事情就有了如意的结果！
看不见的管着看得见的，你说你不怕？承负、因果怎么来的，就是这么来啊！
曾有人记述了一故事，说一个地方，有一个姓九侯的书生，夏日炎热，他到土地庙里乘凉。见庙里寂静无人，就把衣服脱得精光，渐渐的入睡了。
九侯醒来后，回到家中，便大病了一场。
九侯书生的妻子认为丈夫的病是裸睡土地庙，侮辱了土地神所致，便买了贡品、冥钱，前往庙中供奉，谢罪。
果不其然，九侯书生的病就立刻就好了。
九侯书生平时为人独断专横，听妻子这么一讲，不仅不感谢妻子为自己向神灵谢罪除疾，反而骂妻子多事。
他愤然写了一文，状告土地神灵诈骗贡品，致人以病。并把此文拿到城隍庙里烧化，向城隍神灵告发土地神灵。
过了十天，寂然无声，九侯书生觉得毫无反响，这是城隍神不理会他。
他更加生气，又写了一文，指责城隍神灵不负责任，纵容下级官员贪赃枉法，又把此篇文章拿到城隍庙里烧化了。
当天夜晚，九侯书生做了一个梦，梦见城隍庙的墙上刻了他写的文章，城隍神灵在他的文章后面，批刻着道社公诈人贡品，有玷官箴，革职查办。九侯书生不敬神明，多事好讼，发新建责打三十板。
九侯书生醒了以后，心中疑惑，以为自己是南方人，纵然受责罚，也不会到新建去挨板子，认为这个梦未必灵验。
过了两三天，忽然下雨，雷声隆隆，一个炸雷，真把那个土地庙炸毁了。
九侯书生这时心里害怕起来，下决心不远行，坚决不到新建去，以免挨板子。
有一天，大江之西的阿公到庙里进香，被仇人打伤了额头。
于是，众官齐集，严查凶手。
九侯书生听说了这事儿，十分好奇，急往庙里去看热闹。
新建官老爷见到他，喝问“你是何人？”
九侯书生一时慌张，变得结结巴巴，讲不出一个字来。
新建官老爷更加生气，立即下令道“蔑视本官，当街责打三十板！”
打完后，逐走了事。九侯书生最终还是没有逃过这一顿责罚。
人世上的一切天灾，都是神明的安排，意在警醒世人，告诫世人要弃恶从善。
天上的众神灵仙人，也在关注着人世间的一切。善恶有报，从古到今，都确凿无误。人们应该自警自律，自谦自处。
道门城隍牒科仪
功说场白，城隍主宰，掌握万民之祸福；天曹真师，判断生死之路之吉凶。凡申祈祷，必叩威灵。
举威灵感应天尊
挂吊
道香德香无为香，无为清静自然香，宝香焚在金炉内，香云缭绕达上苍，奉请高真临法会，迎迓众圣赴道场，保佑众等增福寿，合家信士保安康，香供养威灵感应天尊。
功说文伏以，恭祝宝香玉炉焚，瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴，广布神华赴坛庭。恭炷宝香，虔诚上启。奉请本市（县）城隍土地，威灵有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速报司、现报司、赏善司、罚恶司。牒文到时，速赴青华宝坛，监发牒文、符差符使、冥资等项，合庙侍从，一切威灵，悉仗真香，普同供养，向申启请，谅沐光临。今有城隍牒文，谨当宣读。
表白宣牒毕说向伸牒文，宣白云周。
提科接就于坛前，用凭火化。
功起:志心皈命礼证盟奕吏，县邑主宰。掌阴府往劫之事，判阳间善恶之神。赫赫有感，明明无私。察众生之暗昧，体大道之慈仁，存鉴功过，毫厘无失。大悲大愿，大圣大慈，县邑主宰，威灵感应天尊。
功提纲爱河千尺浪，苦海万丈深。
表白接欲免轮回苦，大众称天尊。
功起天尊板太乙救苦天尊（至灵前）刹板。
功说文法是道中玄，毫光照大千。寻声来救苦，亡者早升天。
举升天得道天尊。
功叹文伏以，云散天光无影，风来水面拂尘，人生幻化自古今，皆因所困；奉劝真灵速醒，须向体前寻真，承此经功道力深，好把轮回躲尽。以本月某某日斋主某某某延仗黄冠羽士，就于本处设立法台，判放萨祖铁罐斛食一筵，祈恩超度当斋正荐某某某一位真性形（淑）魂，付度本音门中先远三代宗亲，并及此境界内，四维上下，五音男女，一切无祀孤魂滞魄。惟愿，闻经一声之召请，勿辞千里之遥闻来赴法筵，闻经受度，华幡召请，来临法会。
毕功接说文伏以，云愁雾惨露更长，今日追荐痛哀伤。肃肃帘幕安灵位，寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢，黄冠羽士诵灵章。慈悲真人来接引，亡魂从此返仙乡。羽众慈悲，称扬引导。
起天尊板太乙救苦天尊。至孤魂堂前刹板，
提纲出离地狱到天堂，此处登高莫可量。
提科任是王候并宰相，也来参礼见法王。
起风交雪韵太微回黄旗，无殃命灵幡。摄召长夜苦，开度受生魂。
九幽拔罪天尊。
功说文伏以，根盘阆苑，枝运蓬壶。得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。香焚炉中，腾空供养。供养沃焦山下，幽冥教主，冥司面然，鬼王大士麾下。惟愿，众魂今夜承白简，灵光一点聚丹田。恭望恩光，俯垂证监。
举九幽拨罪天尊。
提纲十方救苦放祥光，照破铜城铁壁墙。
提科亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。
功起柳枝雨韵洒食
柳枝雨遍酒法筵中，慈云拥在霄汉宫，幽魂咽喉悉润通，九头狮子下九重，青华境，真人来鉴炼度功。
功放幡，执水、米盂、天目书救苦讳。米盂水盂各书有秘讳，盖以金光篆踏罡洒之毕，执幡、刹板说
提纲救苦天尊誓愿深，甘露洒开地狱门。若要亡魂升仙界，大众回坛称天尊。
羽众恭虔，引导回坛。
念天尊板太乙救苦天尊，
至焰口法台前《上救苦表》。
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