联想到以前他对这个儿子横挑鼻子竖挑眼，各种不满意，他就有些感慨。可能和心绪有关吧，到了这個时候，一切都看开了，他觉得二郎挺不错的。
不同历史时期，需要不同的君主。能力最强的，未必是最合适的，能力稍差一些，但有特点又非常契合时代的，当然可以用。
讲武很快结束了。
天雄军的马队绕着溃散的侍卫亲军一通溜达，哈哈大笑散去。
杀人还诛心，不愧是你！
诸宫宫监满脸晦气地入场，整顿溃卒，收拢败兵。
任何一次讲武，都是有可能产生人员伤亡的，只不过不多罢了。
今日这次，数万人规模的“大战”，死伤数十人，还可以接受，但场面之难看，却让之前心存侥幸的他们黯然神伤。
大夏任何一支部伍，即便明知天雄军厉害，但心底都存着那么几丝念想，万一我能打赢呢？
如今一场大溃败，确实印证了“万一”，万分之一的概率嘛，可以忽略不计。
“拜见陛下，太子。”诸宫宫监以下数十人，齐齐拜倒在高台下，大声道。
邵树德扫了一眼，以史建瑭、邵知礼、孟知祥三人为主。
前者现为永定宫宫监邵知礼为长夏宫宫监，后者刚调任洪源宫宫监，三人是九大宫监中立功最多、最出名的几位。
“起身。”邵树德双手虚扶，说道。
说完，以目示意太子。
太子会意，上前道：“参加讲武众军，皆有赏赐。死伤之人，另加抚恤。”
这是应有之意。
讲武在唐代比较盛行，甚至有大量老百姓观看。唐玄宗时多次讲武，围观的老百姓把路堵得水泄不通。没办法，在娱乐活动匮乏的年代，大军讲武是真好看啊——别说观看讲武了，南北朝时，观看战争的百姓都高达十万众，不但男人看，“邺城仕女”也看，离了个大谱。
另外，讲武也确实能在一定程度上提高战斗力。虽然不是真刀真枪干，但架势是来真的，可以有效检视自己的不足，并加以改正。
所以，赏赐该发，顺便提高一下威望，何乐而不为呢？
很快，数十传令兵飞马奔至各阵阵前，宣布“太子发放赏赐”之事，于是欢呼声响彻云霄。
邵树德坐回了椅子上，再次示意。
太子应了一声，很快下了高台，在诸宫宫监的陪同下，检阅各部。
做到宫监、万户、千户的没有傻子，虽然正式圣旨还没下，但都知道圣人是什么意思。
这是要交权了啊。从今往后，侍卫亲军将有两个主人：圣人、太子。
现在，就是让太子在将士们面前亮亮相，提高一下威望，免得将来太过突兀。
邵树德坐在椅子上，默默看着。
太子对这些场面驾轻就熟，有自己的一套办法，有自己的成熟风格，玩起来一点不陌生。邵树德稍稍看了会，便收回了目光，开始思考诸宫奴部的未来。
在当前，他们是由内务府下辖的一个名为“侍卫亲军司”的机构管理。
是的，侍卫亲军司是军事机构。诸宫奴部也是以军法管制，侍卫亲军司之下，有宫监、万户、千户、百户等官职——每一级都有副职，人数不一。
从这里也可以看出，基本是学自吐蕃的“茹—东岱”制。
吐蕃人有翼长、万户、千户、百户、小将——翼长管理一到数个不等的万户，是非常高级的官员了，一般由大贵族兼任。
茹—东岱制下，各级官员管军又管民，组织度十分严密是中原政权上千年来不曾遇到过的强大对手。
后世北宋遇到的女真，南宋遇到的蒙古，其组织制度与吐蕃的茹—东岱制大同小异，只不过女真、蒙古的经济、人口、装备都远远不如吐蕃，实力处于下风。但怎么说呢，他们运气好，蒙古的运气更是好到爆棚。
大夏奴部采取的就是茹一东岱制的变种，时人都看得出来，毕竟唐代刚过去没多久，了解吐蕃情况的人很多。
宫监相当于吐蕃的翼长管理至少一个万户。
宫监下面的万户、千户、百户一如吐蕃旧制，只不过少了个最低级的“勒曲堪”（小将）罢了。
直接管理诸宫宫监的侍卫亲军司相当于吐蕃的贵族会议——无论是“贵族会议”、“国人会议”还是“王庭大会”，都一个意思，草原人喜欢搞这玩意，部落民主制嘛。
邵树德觉得，诸宫奴部发展到今日，有必要把侍卫亲军司单独独立起来，升格一下政治地位了，虽然在内务府系统中，府监也基本不管侍卫亲军司，这个机构就是自成一体，直接听命于天子。
就在这会，北庭一带还在新设“建极宫”，作为第十个奴部，以投降过来的回鹘、葛逻禄、突厥、黠嘎斯人为主。
规模愈发庞大了，侍卫亲军司确实该升格一下。
主官叫什么好呢？
虽然仍是以军法治民，但指挥使之类的称呼肯定不太合适。
想来想去，只有“侍卫亲军司都点检”最合适了。
没有直接的指挥权，只能“点检”，好像合适……吧。
草原上军士们的欢呼声仍然不绝，邵树德闭上了眼睛，沐浴在温暖的阳光之中。
逐渐卸下重担的感觉，挺……新奇的。
我累了。
第097章 安北
圣人既然来了阴山，左近的部落首领们不来露一下面，确实不太合适。
进入十一月后，除横山党项外——事实上，野利氏、没藏氏都只是一个空架子了地斤泽、诺真水、可敦城、鹏鹈泉、柔州以及河西党项一部，都陆续赶了过来。
他们各自带了百余随从，奉圣命至胜州安北县，等待圣驾。
十一月二十日，邵树德在天雄军、银鞍直以及经略军、武威军、龙骧军、铁林军、铁骑军、银枪军各一部总计六万大军的护卫下，抵达安北县，宿于黄河之畔。
安北县就是原来的中受降城，唐中宗景龙年间修筑。
为了修这座城，还闹出过公案。
唐代本身不太愿意修长城，因为花费真的很大。
他们更愿意通过外交、政治和军事手段控制草原部落，挑动群众斗群众，分化瓦解，拉一派打一派。
修建三受降城，主要原因还是“河南地”（此时黄河贴着阴山南麓东流，即阴山/黄河以南部分）安置了大量部落，他们与草原上崛起的后突厥貌似有勾连，于是修建城池驻军，威慑各部。而在此之前，这一片都是各部落自己管自己，充当大唐的边防军。当部落边防军的忠诚受到怀疑时，自然要换上正儿八经的唐军了。
三受降城各自驻有数千步骑，其实不算多，毕竟整个朔方节度使辖下只有六万多兵。
在驻军如此之少的情况下，自然要加固城防设施了。没想到朝廷的一番好意，居然受到了朔方军的抵制。他们认为，三受降城只要有城墙和仓库，给大军一个落脚点就够了，修得太完善，会让士兵们有依赖心理，不敢出城野战。
听听，这是人话不？整個朔方军只有四千三百骑兵，剩下六万人全是步兵或骑马步兵。以步兵与草原骑兵野战，确实勇烈，同时也非常自信我就是能以步克骑，干挺你。
白天的时候，邵树德绕着安北县城转了一圈。
想当年，就是在这里遇到了中城镇将李仁军。
李仁军的人生堪称先抑后扬，从河东逃回后落草为寇，后来投靠过来，官至一军指挥使。
没立过什么大功，但小功不少，去年病逝于洛阳，算是善终了——或许是都到年纪了，这几年走掉的老人有点多。
安北县北边还有拂云堆祠。
在草原上，这是一个非常神圣的地方，邵树德在此会盟过诸部首领，获得他们支持。
拂云堆祠被重新修缮过了，立了石碑，记载了会盟经过。里面生活着几位萨满和二十多名随从，接受草原诸部供奉，另受胜州刺史节制。
长河落日之时，看着拂云堆祠笼罩在万丈霞光之中，邵树德心有所感。
都说“夕阳无限好，只是近黄昏”，但能在黄昏来临之前，创造夕阳美景，又何尝不是一种成功呢？他不想讨论人生的意义或价值什么的，只是单纯觉得这样也很好，就像农夫辛勤劳作后享受丰收的快乐一样，很满足。
※※※
十一月二十五日，大夏太子邵承节与诸部首领共商拂云堆祠，祭天会盟。
这是一种原始萨满信仰衍圣的宗教仪式，同时也是严肃的政治行为。
在“腾格里”（天）的见证下，宣誓的内容，是具有神圣性的，至少在信仰腾格里的萨满教徒眼里确实是这样没错。
邵树德只略略问了问会盟的经过，就不再管了。
太子四十了，不是毛头小子，很多事情不需要他过多提点，那样非但不能提高他的能力，反而容易养出什么都不会的巨婴——讲真，如果四十岁了还需要父辈不断教导，那真的该考虑换人了。
会盟结束后，辽阔的草原之上，自然是篝火晚会了。
诸部勇士献技，摔角争胜。
无论草原还是汉地，摔角都是一项十分热门的运动，风靡大江南北。
历史上的李存勖，就对自己的摔角技术非常自信，多次赢了近侍。直到遇到了李存贤，摔角失败，于是输掉了赌注：幽州节度使。
不过，五代之后，这项运动在中原却日渐式微，玩的人越来越少。但在草原之上，却和唐代时的中原一样，对摔角非常热衷，兴趣一直保留了下去。
如此变迁，总让人觉得遗憾。
明明唐代时全民热衷的运动，却慢慢被中原百姓放弃了，风气、传统、文化的改变，确实太大了。
邵夏王朝，无论军中还是民间，摔角还是非常流行的。
看到草原勇士摔角，禁军将士也手痒痒，纷纷出场，玩了个尽兴。
每一场获胜者，邵承节都亲手发下赏赐，最后甚至还挑了十几个技艺出众的，编入东宫卫队之中，让人羡慕不已，并暗暗决定，回去后再磨炼下技术和力量——练摔角是有好处的，有可能会一步登天。
邵树德静静看着太子的一举一动，当看到他脱掉厚重的貂皮大衣，与诸部酋豪、禁军将士跳舞时，无声地笑了。
曾几何时，他就是这样。
几十年后，他的孩子也有样学样。
真好。
第二天，太子又与诸部酋豪、诸宫勇士及部分禁军将士，在河南地打猎，持续旬日。
养了一整个秋天的动物们膘肥体壮，为过冬储备了充足的脂肪。现在，它们便宜了人类，脂肪成了铁板上滋滋作响的香气，成了瓦罐中浮沉不定的油花，大伙席地而坐，围在一起，大碗喝酒，大块吃肉，感情迅速增温。
邵树德看了暗暗点头。
统御不同的人群，要有不同的手段。
对草原勇士和军中糙汉子而言，给赏赐固然是好的但如果你连面都不露，或者只远远站在那里，接受众人膜拜，显然无法达到最佳效果。
最好的办法是，你深入到他们中间，忍受他们的粗俗，理解他们的粗俗，自己也变得粗俗，让他们觉得你是自己人，再配合诸般赏赐，效果最佳。
跳舞这种事就那么难以接受吗？唐代天子就当众跳舞，宰相、将军也在大庭广众之下跳舞，没人觉得有损威严。
不同历史时期，需要不同的君主。能力最强的，未必是最合适的，能力稍差一些，但有特点又非常契合时代的，当然可以用。
讲武很快结束了。
天雄军的马队绕着溃散的侍卫亲军一通溜达，哈哈大笑散去。
杀人还诛心，不愧是你！
诸宫宫监满脸晦气地入场，整顿溃卒，收拢败兵。
任何一次讲武，都是有可能产生人员伤亡的，只不过不多罢了。
今日这次，数万人规模的“大战”，死伤数十人，还可以接受，但场面之难看，却让之前心存侥幸的他们黯然神伤。
大夏任何一支部伍，即便明知天雄军厉害，但心底都存着那么几丝念想，万一我能打赢呢？
如今一场大溃败，确实印证了“万一”，万分之一的概率嘛，可以忽略不计。
“拜见陛下，太子。”诸宫宫监以下数十人，齐齐拜倒在高台下，大声道。
邵树德扫了一眼，以史建瑭、邵知礼、孟知祥三人为主。
前者现为永定宫宫监邵知礼为长夏宫宫监，后者刚调任洪源宫宫监，三人是九大宫监中立功最多、最出名的几位。
“起身。”邵树德双手虚扶，说道。
说完，以目示意太子。
太子会意，上前道：“参加讲武众军，皆有赏赐。死伤之人，另加抚恤。”
这是应有之意。
讲武在唐代比较盛行，甚至有大量老百姓观看。唐玄宗时多次讲武，围观的老百姓把路堵得水泄不通。没办法，在娱乐活动匮乏的年代，大军讲武是真好看啊——别说观看讲武了，南北朝时，观看战争的百姓都高达十万众，不但男人看，“邺城仕女”也看，离了个大谱。
另外，讲武也确实能在一定程度上提高战斗力。虽然不是真刀真枪干，但架势是来真的，可以有效检视自己的不足，并加以改正。
所以，赏赐该发，顺便提高一下威望，何乐而不为呢？
很快，数十传令兵飞马奔至各阵阵前，宣布“太子发放赏赐”之事，于是欢呼声响彻云霄。
邵树德坐回了椅子上，再次示意。
太子应了一声，很快下了高台，在诸宫宫监的陪同下，检阅各部。
做到宫监、万户、千户的没有傻子，虽然正式圣旨还没下，但都知道圣人是什么意思。
这是要交权了啊。从今往后，侍卫亲军将有两个主人：圣人、太子。
现在，就是让太子在将士们面前亮亮相，提高一下威望，免得将来太过突兀。
邵树德坐在椅子上，默默看着。
太子对这些场面驾轻就熟，有自己的一套办法，有自己的成熟风格，玩起来一点不陌生。邵树德稍稍看了会，便收回了目光，开始思考诸宫奴部的未来。
在当前，他们是由内务府下辖的一个名为“侍卫亲军司”的机构管理。
是的，侍卫亲军司是军事机构。诸宫奴部也是以军法管制，侍卫亲军司之下，有宫监、万户、千户、百户等官职——每一级都有副职，人数不一。
从这里也可以看出，基本是学自吐蕃的“茹—东岱”制。
吐蕃人有翼长、万户、千户、百户、小将——翼长管理一到数个不等的万户，是非常高级的官员了，一般由大贵族兼任。
茹—东岱制下，各级官员管军又管民，组织度十分严密是中原政权上千年来不曾遇到过的强大对手。
后世北宋遇到的女真，南宋遇到的蒙古，其组织制度与吐蕃的茹—东岱制大同小异，只不过女真、蒙古的经济、人口、装备都远远不如吐蕃，实力处于下风。但怎么说呢，他们运气好，蒙古的运气更是好到爆棚。
大夏奴部采取的就是茹一东岱制的变种，时人都看得出来，毕竟唐代刚过去没多久，了解吐蕃情况的人很多。
宫监相当于吐蕃的翼长管理至少一个万户。
宫监下面的万户、千户、百户一如吐蕃旧制，只不过少了个最低级的“勒曲堪”（小将）罢了。
直接管理诸宫宫监的侍卫亲军司相当于吐蕃的贵族会议——无论是“贵族会议”、“国人会议”还是“王庭大会”，都一个意思，草原人喜欢搞这玩意，部落民主制嘛。
邵树德觉得，诸宫奴部发展到今日，有必要把侍卫亲军司单独独立起来，升格一下政治地位了，虽然在内务府系统中，府监也基本不管侍卫亲军司，这个机构就是自成一体，直接听命于天子。
就在这会，北庭一带还在新设“建极宫”，作为第十个奴部，以投降过来的回鹘、葛逻禄、突厥、黠嘎斯人为主。
规模愈发庞大了，侍卫亲军司确实该升格一下。
主官叫什么好呢？
虽然仍是以军法治民，但指挥使之类的称呼肯定不太合适。
想来想去，只有“侍卫亲军司都点检”最合适了。
没有直接的指挥权，只能“点检”，好像合适……吧。
草原上军士们的欢呼声仍然不绝，邵树德闭上了眼睛，沐浴在温暖的阳光之中。
逐渐卸下重担的感觉，挺……新奇的。
我累了。
第097章 安北
圣人既然来了阴山，左近的部落首领们不来露一下面，确实不太合适。
进入十一月后，除横山党项外——事实上，野利氏、没藏氏都只是一个空架子了地斤泽、诺真水、可敦城、鹏鹈泉、柔州以及河西党项一部，都陆续赶了过来。
他们各自带了百余随从，奉圣命至胜州安北县，等待圣驾。
十一月二十日，邵树德在天雄军、银鞍直以及经略军、武威军、龙骧军、铁林军、铁骑军、银枪军各一部总计六万大军的护卫下，抵达安北县，宿于黄河之畔。
安北县就是原来的中受降城，唐中宗景龙年间修筑。
为了修这座城，还闹出过公案。
唐代本身不太愿意修长城，因为花费真的很大。
他们更愿意通过外交、政治和军事手段控制草原部落，挑动群众斗群众，分化瓦解，拉一派打一派。
修建三受降城，主要原因还是“河南地”（此时黄河贴着阴山南麓东流，即阴山/黄河以南部分）安置了大量部落，他们与草原上崛起的后突厥貌似有勾连，于是修建城池驻军，威慑各部。而在此之前，这一片都是各部落自己管自己，充当大唐的边防军。当部落边防军的忠诚受到怀疑时，自然要换上正儿八经的唐军了。
三受降城各自驻有数千步骑，其实不算多，毕竟整个朔方节度使辖下只有六万多兵。
在驻军如此之少的情况下，自然要加固城防设施了。没想到朝廷的一番好意，居然受到了朔方军的抵制。他们认为，三受降城只要有城墙和仓库，给大军一个落脚点就够了，修得太完善，会让士兵们有依赖心理，不敢出城野战。
听听，这是人话不？整個朔方军只有四千三百骑兵，剩下六万人全是步兵或骑马步兵。以步兵与草原骑兵野战，确实勇烈，同时也非常自信我就是能以步克骑，干挺你。
白天的时候，邵树德绕着安北县城转了一圈。
想当年，就是在这里遇到了中城镇将李仁军。
李仁军的人生堪称先抑后扬，从河东逃回后落草为寇，后来投靠过来，官至一军指挥使。
没立过什么大功，但小功不少，去年病逝于洛阳，算是善终了——或许是都到年纪了，这几年走掉的老人有点多。
安北县北边还有拂云堆祠。
在草原上，这是一个非常神圣的地方，邵树德在此会盟过诸部首领，获得他们支持。
拂云堆祠被重新修缮过了，立了石碑，记载了会盟经过。里面生活着几位萨满和二十多名随从，接受草原诸部供奉，另受胜州刺史节制。
长河落日之时，看着拂云堆祠笼罩在万丈霞光之中，邵树德心有所感。
都说“夕阳无限好，只是近黄昏”，但能在黄昏来临之前，创造夕阳美景，又何尝不是一种成功呢？他不想讨论人生的意义或价值什么的，只是单纯觉得这样也很好，就像农夫辛勤劳作后享受丰收的快乐一样，很满足。
※※※
十一月二十五日，大夏太子邵承节与诸部首领共商拂云堆祠，祭天会盟。
这是一种原始萨满信仰衍圣的宗教仪式，同时也是严肃的政治行为。
在“腾格里”（天）的见证下，宣誓的内容，是具有神圣性的，至少在信仰腾格里的萨满教徒眼里确实是这样没错。
邵树德只略略问了问会盟的经过，就不再管了。
太子四十了，不是毛头小子，很多事情不需要他过多提点，那样非但不能提高他的能力，反而容易养出什么都不会的巨婴——讲真，如果四十岁了还需要父辈不断教导，那真的该考虑换人了。
会盟结束后，辽阔的草原之上，自然是篝火晚会了。
诸部勇士献技，摔角争胜。
无论草原还是汉地，摔角都是一项十分热门的运动，风靡大江南北。
历史上的李存勖，就对自己的摔角技术非常自信，多次赢了近侍。直到遇到了李存贤，摔角失败，于是输掉了赌注：幽州节度使。
不过，五代之后，这项运动在中原却日渐式微，玩的人越来越少。但在草原之上，却和唐代时的中原一样，对摔角非常热衷，兴趣一直保留了下去。
如此变迁，总让人觉得遗憾。
明明唐代时全民热衷的运动，却慢慢被中原百姓放弃了，风气、传统、文化的改变，确实太大了。
邵夏王朝，无论军中还是民间，摔角还是非常流行的。
看到草原勇士摔角，禁军将士也手痒痒，纷纷出场，玩了个尽兴。
每一场获胜者，邵承节都亲手发下赏赐，最后甚至还挑了十几个技艺出众的，编入东宫卫队之中，让人羡慕不已，并暗暗决定，回去后再磨炼下技术和力量——练摔角是有好处的，有可能会一步登天。
邵树德静静看着太子的一举一动，当看到他脱掉厚重的貂皮大衣，与诸部酋豪、禁军将士跳舞时，无声地笑了。
曾几何时，他就是这样。
几十年后，他的孩子也有样学样。
真好。
第二天，太子又与诸部酋豪、诸宫勇士及部分禁军将士，在河南地打猎，持续旬日。
养了一整个秋天的动物们膘肥体壮，为过冬储备了充足的脂肪。现在，它们便宜了人类，脂肪成了铁板上滋滋作响的香气，成了瓦罐中浮沉不定的油花，大伙席地而坐，围在一起，大碗喝酒，大块吃肉，感情迅速增温。
邵树德看了暗暗点头。
统御不同的人群，要有不同的手段。
对草原勇士和军中糙汉子而言，给赏赐固然是好的但如果你连面都不露，或者只远远站在那里，接受众人膜拜，显然无法达到最佳效果。
最好的办法是，你深入到他们中间，忍受他们的粗俗，理解他们的粗俗，自己也变得粗俗，让他们觉得你是自己人，再配合诸般赏赐，效果最佳。
跳舞这种事就那么难以接受吗？唐代天子就当众跳舞，宰相、将军也在大庭广众之下跳舞，没人觉得有损威严。