第二十七章冷战
姜粟在当日夕食时公布了阿雷的死讯，并宣布将于明日举行祭祀。傍晚时的天色已然黑透，为了防止人们把粥灌进鼻子里，广场中央燃起了小型篝火。
姜粟站在篝火前，面庞被火光烘托得亲切而哀伤。她发表了一番简短而沉痛的演说，先是夸赞了阿雷生前的勇猛，获得一片惊叹；又表达了对他被邪祟附身进而羞愧自尽的遗憾和惋惜，众人捧钵落泪；最后借阿雷的“遗愿”鼓舞年轻人学习他一往无前的优秀品质，大家顿时热血沸腾，摩拳擦掌，恨不能现在就冲出去杀几头狼为阿雷报仇。
惊艳是为了衬托遗憾，遗憾是为了激励未来。一波叁折，欲抑先扬，欲扬先抑，成功将大家的情绪带到了顶峰。
现在无疑是最好的时机——事情发生在今日早晨，热度尚未过去，流言还在滋生，众人的好奇心升至最高点，在此时抛出一个权威而离奇的答案，兼具可信度与戏剧性，能最大限度地发挥这件事的价值。在情绪反复拉扯之下，或许多年后大家会忘记事情本身，但不会忘记这个色彩鲜明的傍晚，不会忘记此时心中高涨的热情与战意。
女女望着笃定而沉稳的姜粟，她是部落里最典型的美人：蜜色的肌肤在跳跃的火光中显得温暖而明亮，匀称结实的肌肉分布在修长的四肢，茂密油亮的长发服帖地盘在脑后，双眼闪烁着深邃而睿智的光。脊背微微弯曲，前倾的脖颈修长好看。
姜粟是部落里最会种田的人，比起和人打交道，她更喜欢躺在田地里和谷穗说话。可成为族长之后，她便不得不一次次地发表演说，这么多年下来，她也慢慢学会了该怎么说话才能更好地达到目的，比如此时，她的声音虽然是轻柔的、不疾不徐的，甚至有些缓慢，可仍旧成功调动了众人的情绪。
在姜粟的有意渲染之下，阿雷成为了一个真正的“英雄”，他的死亡是如此悲壮，将永远铭刻在姜族的历史上，阿雷精神也将永远铭刻在众人心中。
——尽管他并未真正为部落做出过什么贡献。
真要说起来，他的贡献或许是从此刻才开始。
故而，当姜粟宣布明日祭祀时，并没有人提出异议。祭祀毕竟是一件劳民伤财之事，本不该如此频繁；且祭祀一般不会特为某个人的死亡而启动，毕竟死亡是一件再寻常不过的事，倘若每个人死去都要办一场祭祀，那么部落整日也不用干别的了。
按照习俗，人死亡后，为了防止尸身腐烂，一般是先行举办一个简朴的小型葬仪，将尸身下葬，待下一次祭祀时再统一做法，死者的一生由此彻底结束。
只有极少数人，比如族长，以及其他为部落做出过巨大贡献的人，才能在死后得到一场专门的祭祀作为葬仪。
但这一次情况特殊：死者除了阿雷与阿叁，还有竹母。阿雷与竹母的支持者众多，就算阿雷的分量不够，可竹母却是声名显赫的部族长老，她善生的名声甚至传扬至别的部落，是公认的“神选之女”。尽管最后的死亡在她的名声上添加了污点，但她前叁十年对部落的贡献有目共睹，受到全族人的一致推崇，值得一场盛大的葬仪。
况且，她与阿雷两位名人前后相距不足一日逝世，不可避免地给部落造成了一些打击，部落需要一场祭祀来冲刷不幸与沮丧。
祭祀所包含的信仰之力是其他任何活动都无法取代的，它能从根本上稳定人心。而祭祀流程最后的狂欢——无论祭祀的名目是什么，最后都会归于欢歌载舞、宴饮作乐——又能重新拾起众人的盼头。
日子只要有盼头，人就能长长久久地活下去，部落也能长长久久地安稳下去。
人们当然不会拒绝来之不易的娱乐活动，甚至在得知祭祀消息时，便已陷入了期待。
其中自然也包括了早晨的目睹者，虽然他们亲眼看见了一切，但既然已经得到了满意的解释，又被即将到来的祭祀所安抚，便没有人再有不满和怀疑。人们相信了女女的谎言，部落重新归于宁静祥和。
而阿叁无疑是“最走运的人”，人们说，他托了阿雷的福，即将得到一场本不属于他的哀荣。想来，他生前连做梦都想不到，自己竟是如此的“幸运”。
真为阿叁高兴，有人说。
各人有各人的命，这是阿叁的福气，羡慕不来的，另一人说。
女女听着周围的讨论，平静地喝完手里的粥，将最后一口粟饼咽下去后，率先起身往回走，余光瞥见身旁那人仰头将粥一股脑吞到喉咙里，一边呛一边提着剩下的饼匆忙跟上来。
王瑾瑜用食的速度一直都很慢，那些旁人觉得香喷喷、吃下去熨帖无比的热粥，他吃起来就好像吞刀子似的，她看着他那模样，有时甚至会怀疑莫非自己真的是在折磨他。
以往女女都会等一等他，左右她也无事可干。有时她心血来潮了也会放慢自己的速度，陪着他一同慢条斯理地吃，等到全族人都吃完走了，就剩他们二人坐在空旷的广场上，望着土圭的影子逐渐变短，直至消失。
黄昏是她在一天中最不喜欢的时刻，那是白日的尽头、黑夜的起始，每当夕阳来临，她总会感到一种莫名的怅然与孤寂，或许与童年经历有关，她不喜欢那种仿佛全世界只剩下自己一人的被抛弃的感觉。
可与他在一起时似乎就没有那种感觉，主要是因为他用食的模样有着不自知的滑稽，女女看着他那难以下咽的痛苦表情，就能多吃一碗粥，根本没心思去伤春悲秋。
但今天女女又恢复了以往的样子，甚至比平日吃得更快了一些，吃完后也没有等任何人，径直回了屋子。
而他也没有提出任何异议和疑问，只是默默地缀在她身后，与她保持着不远不近的距离，似乎回到了刚来的时候。
他们已经整整一天没有说话了。不，如果算上昨晚，就是一天一夜没有说话了。
这放在旁人身上倒没什么，放在嘴永远闭不拢的王瑾瑜身上，女女甚至疑心他的舌头被人割掉了。
但他不开口，女女也不会去问。难道会有人好奇一只蚂蚁的心理活动吗？
女女加快了脚步，远离了草屦在地上磨出的沙沙声，这久违的安静又使她感到一阵烦躁。
为了安抚众人的情绪，第二日的祭祀在做法结束后便立刻抬出了食物与酒。一瓮瓮的粟米和一大块鹿肉被倒进巨鼎中，又加入了盐巴和带有特殊味道的草叶作为佐料，汤水咕嘟嘟煮开，飘升的乳白色空气似乎都带着温暖的味道；黄澄澄的酒液泛着诱人的光泽，荡漾在众人的陶钵中，倒映出每一个人迷醉的面孔。
一旁的烤架上还串着一整头鹿肉，接替竹母的女人刀工一流，利落地片下一块块香气四溢的鹿肉，放进分发食物的女人手中的篮子。
在众人翘首以盼之际，姜粟宣布：从今日起，猎人归来的第一件事，便是要在姜水中洗涤沐浴，净化灵魂，确保不被邪祟缠身，才能回到部落。
吃不完的粮食与喝不完的酒安了众人的心，姜族仍旧实力强盛，阿雷与竹母的死亡只是偶然，姜人并未被神所弃。大家一口答应了下来，然后得以享受美食美酒。
人声鼎沸，众人欢呼大笑，载歌载舞，只有女女任劳任怨地驻守在祭台上，切割着死者的头盖骨。
是的，头盖骨。
王瑾瑜头皮发麻，看着女女将竹母的脸皮撕下来（字面意义），头皮掀开，露出里面洁白的头骨，然后用力切割起来。如果忽略切割对象的话，她就像一个尽职尽责的锯工。
——可这要怎么忽略啊！
贡钠·汉森[1]戴着人皮面具的面庞与女女绘满图腾的面容在此时奇异地重迭起来，王瑾瑜咽了口口水，默默往后退了好几步。
头明明是人体最重要的部位，但头骨却不是最坚硬的骨头。不过即使如此，切割头骨还是需要一定的力气和耐心。玉刀与头骨来回摩擦发出令人毛骨悚然的“吱嘎”声，女女面不改色地重复着同样的动作，直到在最后准确地接住掉下来的头盖骨。
女女熟练地将头盖骨置于滚烫的圣水中洗净取出，便又制成了一个新的法器。姜人相信，头骨通灵，而若将伟大先人的头盖骨制成法器存于部落，先人的英灵便能永留于姜，永永远远庇佑姜。
女女将竹母的头皮和脸皮用丝线缝了回去，毕竟凹陷了一块，仔细看还是能看出不服帖。从这个角度来说，阿叁确实是幸运的，至少能有个全尸。
接下来女女在阿雷身上如法炮制这一流程。她觉得有点可笑，阿雷没有因为残杀族人而受到任何惩罚，反而因为他“勇猛无畏敢于承担”的自我了断，得到了生前都没有得到的赞誉，他的死亡让他变得更为伟大。他的事迹将被一代代姜人口口传颂，他的头盖骨也将被制成法器，为姜的巫祭所使用供奉。
而主持他的葬仪、将他的头盖骨制成不灭法器的，是另一个残杀族人的巫。
女女用滚烫的圣水净完手，回转身，才发现王瑾瑜不知何时已经躲到角落里去了。他脸上有着极力掩饰也掩饰不住的惊恐，眉毛高高抬起，眼睛瞪得像小鹿，唇瓣微张。
女女顿了一下，故意提着两个新的骨钵法器走过去，果不其然看见他的瞳孔开始疯狂移动，脚也悄悄往后挪，走得近了，她还发现他捏在身侧的手指竟也在微微颤抖。
随着她的一步步靠近，她仿佛能看到他身上的汗毛也一根根竖起，就像一只炸毛的兔子。豆大的汗珠滴进兔子的眼睛，他却好像毫无意识，只用那双染湿的眸子死死盯着她的双手。
女女挑了挑眉，提着两个还冒着热气的新鲜法器，绷着嘴角，不动声色地绕路一周，欣赏够了他因她而产生的剧烈情绪变动，才走下台，面上仍旧保持着祭祀时的肃穆，在心头萦绕了几日的不快与凝重却已悄然散去。她这才感到有些饿了。
跟在她身后的王瑾瑜脚步发虚，欲哭无泪：他才发现……这两个头盖骨，和昨日祭祀时她用过的那个钵一模一样！而他还帮她拿了那么久！
*
[1]1974年电影《德州电锯杀人狂》中电锯杀人狂的扮演者。
*
女女：胃口不好的时候拿小王的痛苦下菜，心情不好的时候拿小王的恐惧寻开心。
女女：快乐，就是这么简单。（拿捏.jpg）
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姜粟站在篝火前，面庞被火光烘托得亲切而哀伤。她发表了一番简短而沉痛的演说，先是夸赞了阿雷生前的勇猛，获得一片惊叹；又表达了对他被邪祟附身进而羞愧自尽的遗憾和惋惜，众人捧钵落泪；最后借阿雷的“遗愿”鼓舞年轻人学习他一往无前的优秀品质，大家顿时热血沸腾，摩拳擦掌，恨不能现在就冲出去杀几头狼为阿雷报仇。
惊艳是为了衬托遗憾，遗憾是为了激励未来。一波叁折，欲抑先扬，欲扬先抑，成功将大家的情绪带到了顶峰。
现在无疑是最好的时机——事情发生在今日早晨，热度尚未过去，流言还在滋生，众人的好奇心升至最高点，在此时抛出一个权威而离奇的答案，兼具可信度与戏剧性，能最大限度地发挥这件事的价值。在情绪反复拉扯之下，或许多年后大家会忘记事情本身，但不会忘记这个色彩鲜明的傍晚，不会忘记此时心中高涨的热情与战意。
女女望着笃定而沉稳的姜粟，她是部落里最典型的美人：蜜色的肌肤在跳跃的火光中显得温暖而明亮，匀称结实的肌肉分布在修长的四肢，茂密油亮的长发服帖地盘在脑后，双眼闪烁着深邃而睿智的光。脊背微微弯曲，前倾的脖颈修长好看。
姜粟是部落里最会种田的人，比起和人打交道，她更喜欢躺在田地里和谷穗说话。可成为族长之后，她便不得不一次次地发表演说，这么多年下来，她也慢慢学会了该怎么说话才能更好地达到目的，比如此时，她的声音虽然是轻柔的、不疾不徐的，甚至有些缓慢，可仍旧成功调动了众人的情绪。
在姜粟的有意渲染之下，阿雷成为了一个真正的“英雄”，他的死亡是如此悲壮，将永远铭刻在姜族的历史上，阿雷精神也将永远铭刻在众人心中。
——尽管他并未真正为部落做出过什么贡献。
真要说起来，他的贡献或许是从此刻才开始。
故而，当姜粟宣布明日祭祀时，并没有人提出异议。祭祀毕竟是一件劳民伤财之事，本不该如此频繁；且祭祀一般不会特为某个人的死亡而启动，毕竟死亡是一件再寻常不过的事，倘若每个人死去都要办一场祭祀，那么部落整日也不用干别的了。
按照习俗，人死亡后，为了防止尸身腐烂，一般是先行举办一个简朴的小型葬仪，将尸身下葬，待下一次祭祀时再统一做法，死者的一生由此彻底结束。
只有极少数人，比如族长，以及其他为部落做出过巨大贡献的人，才能在死后得到一场专门的祭祀作为葬仪。
但这一次情况特殊：死者除了阿雷与阿叁，还有竹母。阿雷与竹母的支持者众多，就算阿雷的分量不够，可竹母却是声名显赫的部族长老，她善生的名声甚至传扬至别的部落，是公认的“神选之女”。尽管最后的死亡在她的名声上添加了污点，但她前叁十年对部落的贡献有目共睹，受到全族人的一致推崇，值得一场盛大的葬仪。
况且，她与阿雷两位名人前后相距不足一日逝世，不可避免地给部落造成了一些打击，部落需要一场祭祀来冲刷不幸与沮丧。
祭祀所包含的信仰之力是其他任何活动都无法取代的，它能从根本上稳定人心。而祭祀流程最后的狂欢——无论祭祀的名目是什么，最后都会归于欢歌载舞、宴饮作乐——又能重新拾起众人的盼头。
日子只要有盼头，人就能长长久久地活下去，部落也能长长久久地安稳下去。
人们当然不会拒绝来之不易的娱乐活动，甚至在得知祭祀消息时，便已陷入了期待。
其中自然也包括了早晨的目睹者，虽然他们亲眼看见了一切，但既然已经得到了满意的解释，又被即将到来的祭祀所安抚，便没有人再有不满和怀疑。人们相信了女女的谎言，部落重新归于宁静祥和。
而阿叁无疑是“最走运的人”，人们说，他托了阿雷的福，即将得到一场本不属于他的哀荣。想来，他生前连做梦都想不到，自己竟是如此的“幸运”。
真为阿叁高兴，有人说。
各人有各人的命，这是阿叁的福气，羡慕不来的，另一人说。
女女听着周围的讨论，平静地喝完手里的粥，将最后一口粟饼咽下去后，率先起身往回走，余光瞥见身旁那人仰头将粥一股脑吞到喉咙里，一边呛一边提着剩下的饼匆忙跟上来。
王瑾瑜用食的速度一直都很慢，那些旁人觉得香喷喷、吃下去熨帖无比的热粥，他吃起来就好像吞刀子似的，她看着他那模样，有时甚至会怀疑莫非自己真的是在折磨他。
以往女女都会等一等他，左右她也无事可干。有时她心血来潮了也会放慢自己的速度，陪着他一同慢条斯理地吃，等到全族人都吃完走了，就剩他们二人坐在空旷的广场上，望着土圭的影子逐渐变短，直至消失。
黄昏是她在一天中最不喜欢的时刻，那是白日的尽头、黑夜的起始，每当夕阳来临，她总会感到一种莫名的怅然与孤寂，或许与童年经历有关，她不喜欢那种仿佛全世界只剩下自己一人的被抛弃的感觉。
可与他在一起时似乎就没有那种感觉，主要是因为他用食的模样有着不自知的滑稽，女女看着他那难以下咽的痛苦表情，就能多吃一碗粥，根本没心思去伤春悲秋。
但今天女女又恢复了以往的样子，甚至比平日吃得更快了一些，吃完后也没有等任何人，径直回了屋子。
而他也没有提出任何异议和疑问，只是默默地缀在她身后，与她保持着不远不近的距离，似乎回到了刚来的时候。
他们已经整整一天没有说话了。不，如果算上昨晚，就是一天一夜没有说话了。
这放在旁人身上倒没什么，放在嘴永远闭不拢的王瑾瑜身上，女女甚至疑心他的舌头被人割掉了。
但他不开口，女女也不会去问。难道会有人好奇一只蚂蚁的心理活动吗？
女女加快了脚步，远离了草屦在地上磨出的沙沙声，这久违的安静又使她感到一阵烦躁。
为了安抚众人的情绪，第二日的祭祀在做法结束后便立刻抬出了食物与酒。一瓮瓮的粟米和一大块鹿肉被倒进巨鼎中，又加入了盐巴和带有特殊味道的草叶作为佐料，汤水咕嘟嘟煮开，飘升的乳白色空气似乎都带着温暖的味道；黄澄澄的酒液泛着诱人的光泽，荡漾在众人的陶钵中，倒映出每一个人迷醉的面孔。
一旁的烤架上还串着一整头鹿肉，接替竹母的女人刀工一流，利落地片下一块块香气四溢的鹿肉，放进分发食物的女人手中的篮子。
在众人翘首以盼之际，姜粟宣布：从今日起，猎人归来的第一件事，便是要在姜水中洗涤沐浴，净化灵魂，确保不被邪祟缠身，才能回到部落。
吃不完的粮食与喝不完的酒安了众人的心，姜族仍旧实力强盛，阿雷与竹母的死亡只是偶然，姜人并未被神所弃。大家一口答应了下来，然后得以享受美食美酒。
人声鼎沸，众人欢呼大笑，载歌载舞，只有女女任劳任怨地驻守在祭台上，切割着死者的头盖骨。
是的，头盖骨。
王瑾瑜头皮发麻，看着女女将竹母的脸皮撕下来（字面意义），头皮掀开，露出里面洁白的头骨，然后用力切割起来。如果忽略切割对象的话，她就像一个尽职尽责的锯工。
——可这要怎么忽略啊！
贡钠·汉森[1]戴着人皮面具的面庞与女女绘满图腾的面容在此时奇异地重迭起来，王瑾瑜咽了口口水，默默往后退了好几步。
头明明是人体最重要的部位，但头骨却不是最坚硬的骨头。不过即使如此，切割头骨还是需要一定的力气和耐心。玉刀与头骨来回摩擦发出令人毛骨悚然的“吱嘎”声，女女面不改色地重复着同样的动作，直到在最后准确地接住掉下来的头盖骨。
女女熟练地将头盖骨置于滚烫的圣水中洗净取出，便又制成了一个新的法器。姜人相信，头骨通灵，而若将伟大先人的头盖骨制成法器存于部落，先人的英灵便能永留于姜，永永远远庇佑姜。
女女将竹母的头皮和脸皮用丝线缝了回去，毕竟凹陷了一块，仔细看还是能看出不服帖。从这个角度来说，阿叁确实是幸运的，至少能有个全尸。
接下来女女在阿雷身上如法炮制这一流程。她觉得有点可笑，阿雷没有因为残杀族人而受到任何惩罚，反而因为他“勇猛无畏敢于承担”的自我了断，得到了生前都没有得到的赞誉，他的死亡让他变得更为伟大。他的事迹将被一代代姜人口口传颂，他的头盖骨也将被制成法器，为姜的巫祭所使用供奉。
而主持他的葬仪、将他的头盖骨制成不灭法器的，是另一个残杀族人的巫。
女女用滚烫的圣水净完手，回转身，才发现王瑾瑜不知何时已经躲到角落里去了。他脸上有着极力掩饰也掩饰不住的惊恐，眉毛高高抬起，眼睛瞪得像小鹿，唇瓣微张。
女女顿了一下，故意提着两个新的骨钵法器走过去，果不其然看见他的瞳孔开始疯狂移动，脚也悄悄往后挪，走得近了，她还发现他捏在身侧的手指竟也在微微颤抖。
随着她的一步步靠近，她仿佛能看到他身上的汗毛也一根根竖起，就像一只炸毛的兔子。豆大的汗珠滴进兔子的眼睛，他却好像毫无意识，只用那双染湿的眸子死死盯着她的双手。
女女挑了挑眉，提着两个还冒着热气的新鲜法器，绷着嘴角，不动声色地绕路一周，欣赏够了他因她而产生的剧烈情绪变动，才走下台，面上仍旧保持着祭祀时的肃穆，在心头萦绕了几日的不快与凝重却已悄然散去。她这才感到有些饿了。
跟在她身后的王瑾瑜脚步发虚，欲哭无泪：他才发现……这两个头盖骨，和昨日祭祀时她用过的那个钵一模一样！而他还帮她拿了那么久！
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[1]1974年电影《德州电锯杀人狂》中电锯杀人狂的扮演者。
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女女：胃口不好的时候拿小王的痛苦下菜，心情不好的时候拿小王的恐惧寻开心。
女女：快乐，就是这么简单。（拿捏.jpg）
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