毛毛雨啦!
    柴琥没有直接回答柴禟,明明只是一个随口就可以回答的问题,他却下意识地顾左右而言他。别说是柴禟了,就是柴琥自己都觉得不可理喻。
    而就在他陷入对自身的深深疑惑时,红妃等舞者的表演开始了。
    《千手观音》既然是复刻的上辈子所见的《千手观音》,那音乐自然也是‘拿来主义’了。只不过不同于舞蹈上辈子红妃和同学们照原样排过,肢体记忆深刻,基本能完全还原。音乐就只能摸索着来了,红妃只能给乐师们一个大概。
    不过这也好,在具体编曲时,乐师们可以按照时下的情况做出本土化的改编,这可能会更适合。
    一开场,是乐师们的炫技...神秘而又具有佛教气质的音乐奏响,中间可听到一声一声的钟声,仿佛是普通的晨钟暮鼓,又仿佛是梵音隐隐约约。至于舞者,排成一纵,双手做莲花,静静站立在舞台中央。
    因为都是身高身形相似的人,人影重叠,观看席的人能看的就只有红妃这领舞的正面。
    慢慢的,乐音变了,变得更加渺远,其中掺杂了人声的吟唱,更美,也更有大道希声之感。所谓丝不如竹,竹不如肉,最好的乐器其实是人的歌喉...在场一些人听来,仙乐应如是啊!
    也就是这个时候,台上舞者的动作终于变了。红妃右手腕不动,左手腕往下,这是一个佛家的手势——很多宗教都有一些代表某中含义的手势,佛教、道教等都有这中情况。这就像一些‘神秘符号’一样,历史悠久,有的甚至先于这宗教就诞生了,是这个宗教成型之后才吸收进自家体系的。
    时间的洗练让这样的存在具有一中悠远、邃古德气质,哪怕是不懂神秘学的人,看到了也会觉得这不普通。
    红妃之外,身后的舞者们的手则是向身旁舒展开,从红妃向后,舒展的手就抬得越高。这不是一次成型的,而是一双一双迅速伸出的,最后才形成一个倒放的‘扇子’。这个时候,手比轻柔地动着,最后又猛然收回。
    只是一开始,就叫舞台之外屏住了呼吸!
    大部分的观众视角都是合适的,在他们看来,这是真的‘千手观音’!
    第167章 观音(5)
    《千手观音》即使是在后世,娱乐活动极大丰富的时候,也能给观众带来极大的震撼,吸引住观众的注意力。在古代,其带来的震撼只会更强——这一方面,是古人娱乐活动远不如现代人,好一些的表演都是贵族专享。另一方面,则是因为古人更虔诚,更相信世间真有神佛。
    现代人看《千手观音》,也能看到一种佛性,一种这类舞蹈的才有的震撼。但这和真正信仰佛教的人看到这些之后的感受是不能比的...当然,现代真正信佛的人不一定认可《千手观音》里表达的东西,可能觉得这是艺术,但和真正的佛家不是一回事儿。
    然而古代却又情况不同了,古代的信徒比现代多得多,可在一些概念上的东西上,是远没有现代信徒那样‘较真’的。或者说,现代人圈定的‘概念’,本就是经过时间的洗礼,一代又一代人慢慢确定下来的。
    在确定的过程中,很多东西当然不会那么严格...佛家自家人也是摸着石头过河呢!
    也是因为这个原因,佛教传出之后,会在不同的国家表现出不同的样子。不说大乘佛教与小乘佛教之别了,就是东瀛那极端世俗化的佛教体系就是一个不能忽略的奇葩了,最初之时谁又能想到经过不同国情的改造,会有那样的不同呢?
    台上的舞蹈在继续,红妃的眼睛始终半阖着,这一点她比原版的舞者做的更彻底。原版的领舞也常常半阖着双眼,仿佛神佛。但不知是因为对‘千手观音’的理解不同,还是为了确定旁边老师的引导手势、配合其他同伴的动作,眼睛其实正常状态更多。
    一千个人眼里有一千个哈姆雷特,虽然是翻跳人家的舞蹈,红妃作为舞者还是有自己的理解的。正是出于自己的理解,她的千手观音要更不亲近人一些...慈悲归慈悲,可神佛的慈悲应该是对众生的,这众生甚至不只是人。
    ‘千手观音’在舞台上动作,属于观音的‘千手’伸出又收回,也有的时候会轻轻摆动。这些动作,有的很轻柔,有的又很迅捷。而这轻柔与迅捷,其实都不符合‘人’的特点,配合音乐有一种神圣又古怪的感觉。
    普通的舞蹈,不会刻意追求这种小动作与直觉相悖,但在《千手观音》中需要故意如此。正是这种古怪,才让人一点一点觉得舞台上的不是人,是‘千手观音’。
    既古怪,又让人忍不住俯下.身子去膜拜。
    这或许就是写在人内心深处的一种本能,人就是会崇拜一些超常的、有些古怪奇特,甚至让人觉得恐怖的东西。一些原始的宗教里,神明还表现的很残忍,那就不说了,恐怖的东西简直家常便饭。
    而一些相对没那么原始的宗教,虽然因为社会进步,恐怖、古怪的东西慢慢删减、改写,几乎已经找不到了。但只要仔细去找,还是能发现蛛丝马迹——就好比这千手观音,有上千只手,每只手中有一只眼睛...这和让人掉san值的克苏鲁旧神又有什么本质不同?
    宝相庄严、古怪、美丽...甚至于炫目。
    当《千手观音》结束时,现场很长时间都没有动静,这个过程中红妃就保持着最后的动作不动。她不动,身后的舞者自然也不动,仿佛静止,仿佛她们就是一座千手观音像。
    良久,柴禟这个做官家的才第一个打破了现场意料之外的安静,叹息道:“照见五蕴皆空,度一切苦厄...见得此舞,真知世上有观音,怕是不信神佛之狂人,也须得感慨良多。”
    这样说着,他还对一旁侍立的大相国寺主持道:“慧真法师,你说呢?”
    “阿弥陀佛...老僧观此舞亦有所得,此时方知须弥山为何有乾达婆。”慧真老和尚微微一笑,没有说什么,但意思已经表达清楚了。乾达婆就是伎乐天,天欲作乐时,他们就会显化出来。
    虽然伎乐天在佛教体系中是小的不能再小的神,还好比是仙宫中的普通仙娥,但仙就是仙!此时慧真以此打比方,既是同意柴禟的话,表达了对表演的赞美,也是称赞这些舞者本身。
    如果直接称赞,其实是不太好的,慧真到底是大相国寺的主持,而不是什么年轻奇僧,他这个身份需要老成持重一些。但官家有言在先,不称赞一番也没有道理,更何况就是他也不能说这表演不好。
    而这样以须弥山、乾达婆来打比方,就很合适了。总不能说,佛经里的神佛也有错吧。
    慧真其实就是慧空的师兄,此时慧空作为慧真的小师弟,虽然没能在官家身边有个位置,却是更加自在的——他的位置也很好,同时又不用伴君如伴虎。
    他看到红妃等舞者舞蹈完毕,和周围的人一同静默。回过神来后才对身边一个同龄人,但却是师侄的和尚道:“天人化生,无形无相,众生万相...我可得了!”
    说着,大笑一声,头也不回走了。师侄想去追,但又挂念今日官家、太后等都驾临的场合,没法去追。只能临时唤了一个小沙弥,叫他去看着这位小师叔——实在是这位小师叔太不循规蹈矩了,看他刚才有点儿疯癫的样子,不知道他会去做什么。
    还是看着好!
    另一边,静谧被打破之后,红妃等舞者便收起动作、致礼。这个流程走完,本该退下,换接下来的表演者才对,但李太后向柴禟、慧真分别点了点头,道:“今日见得真关音看,说不得是观音借这几个女乐临世...不然怎会有恁样舞乐?”
    “这其中,行首师红妃尤其初中,大约是有些佛缘的...”说完这句话,得到柴禟和慧真点头认可之后,李太后拿出了自己平日常用的一串檀木念珠,交给旁边的女官:“去,赐给女乐师红妃,教她别辜负了这份佛缘...俗世间人,多少人求一辈子都求不到呢。”
    女官领命,就将这串念珠拿给了红妃,红妃又单独谢恩,从然后才和其他人一起退下。
    其他人看红妃不是不艳羡——这串念珠当然是好东西,皇室用的就没有不好的!但要说这串念珠对于她们这些女乐是难以得到的珍宝,那就不至于了。极品檀木对于普通人来说很昂贵,但对于有钱人来说也就是那么回事。
    还有人拿高级檀木做家具呢,车一串念珠出来,就算是极品檀木,也不能说‘珍奇’。
    但这是太后日常心爱之物,得到这样的赐物,重要的是体面!!!
    不过艳羡归艳羡,却没有人对这样的赏赐说怪话...女乐们就是这样,习惯了一出节目中有‘主角’,也有‘配角’,并且大多数人都是配角。主角们成为一出节目成功后的最大获益者,这是规则规定的!若觉得不高兴,就想办法让自己爬到主角位。若不能做到,就得忍着!
    更何况,参演了这样空前成功的节目,她们也是能沾光的——一个节目成功不成功,在正式登台之前,无论经过多少次彩排,都是没法完全确定的!所以直到上台前一刻,表演者都会忐忑。
    而正式登台表演之后,哪怕还没有收到反馈,还没有听到相关评论,节目好与不好,表演者也会有一个大概的判断...这并非是出于理性分析才得到的结果,而更接近于一种感性认知。
    成功的表演,必然会让人闻到成功的‘味道’...而且刚刚台前的反应看得分明,就是不看自己的感觉,也能确定这份成功了。
    哈,《千手观音》,作为领舞的红妃当然是‘千手观音’,这一点大家都是认得。但又有谁能说其他舞者不是‘千手观音’呢?可以想象,今次之后《千手观音》再演几次,影响会越来越大,由此肯定能吸引一些行院子弟来寻‘观音姐姐’。
    红妃如今已经很忙了,她还能再多接多少客?这些寻她不着的客人自然会去找其他的‘观音’...这就是她们的机会了。
    而且,这可是官家、太后都再满意不过的节目,她们现在参演了,就是一份资历!以后再排演节目,竞争更重要的角色,她们就比那些没参演过《千手观音》的女乐更多一份筹码...女乐的地位就是靠这样一份又一份的筹码慢慢累积起来的,当然,这里说的是舞乐专业领域。至于人气什么的,那有另一套标准,和她们的专业有一些关系,但又不完全相关。
    不是所有人都是师红妃的,红妃可以一步登天,然而大多数女乐都是靠着一点一点的积累,三十岁上下时才成为圈子里说的上话的人的。
    而后,等到这一场法会结束后,让其他参演了《千手观音》的舞者更高兴的事情发生了。法会完成之后,照例要发放一些‘赏赐’,这和宫中大宴之后的流程也差不多。只不过宫中大宴的赏赐只是单纯赏赐艺人,最多参与宴会的勋贵官员能拿一些皇家散的‘纪念品’。而眼下是法会,还得向寺庙舍些东西。
    作为法会的承办单位,大相国寺自然是得到了最大的好处。官家和太后向大相国寺施舍了一批值钱珍宝之物,又赐了一批佛经,让大相国寺散给贫苦人——佛经并不是给的实物,而是订单!
    大相国寺本身就有印刷坊,专门印制佛经,不少善男信女为了积德积福,就会印佛经发给穷苦人。而承办印佛经之事的正是大相国寺本身,借着订单他们就能赚一笔了,而且还一点儿不伤名声。
    这也是大相国寺,以及另一些大寺庙的财源之一。
    皇家的订单自然大的很,其中利润也比一般的订单丰厚。
    最后,因为是‘观音诞’,李太后又发话,给京城里所有的观音庙一些施舍。这个施舍力度就要小一些了,只是观音庙中有多少和尚尼姑,就舍多少套僧衣僧鞋,另外还有每人一定量的粮米。
    这些事,有度牒的和尚尼姑们高兴,但女乐们并不在意。她们在意的是她们得到的‘厚赏’——和其他表演节目的女乐不同,表演《千手观音》的女乐们都多得了一尊铜鎏金千手观音相、一串檀木念珠(这檀木念珠不如红妃那串,但也是好东西,另外还有金银彩缎若干。
    东西其实是小,关键还是那份体面!
    第168章 观音(6)
    《千手观音》的受欢迎是可以预知的事情。
    道教、佛教是世人信奉的最多的宗教,哪怕敬鬼神而远之的那类人,平时也愿意念两句‘阿弥陀佛’‘玉皇大帝保佑’。逢到道观、庙宇,也会想来都来了,至少进去上个香,求个平安。
    过往佛道题材的歌舞表演也是有的,但都达不到》千手观音》的程度——其实,若不是专在佛会、法会上进行的歌舞表演,而是日常也有的歌舞,真说是佛道题材相关,大多也就是‘蹭蹭’热度,挂羊头卖狗肉罢了。
    至于佛会法会上专门的歌舞,又往往程式化,虔诚归虔诚了,对于观众来说很难有什么意思。就像是一场说教,你说的都对,但那又怎样呢?
    之前红妃跳过《伎乐天》,那也算是少有的有些真信仰在其中的宗教题材舞蹈了,但还是不能和《千手观音》相比。《伎乐天》中,有佛性,但其他元素要压倒这点儿佛性,本质上就是一种敦煌舞。里头的佛性不比其他类似舞蹈多,只不过《伎乐天》中的佛性‘精纯’一些。
    《千手观音》则不同,一些精神上的信念已经压倒了舞蹈本身——看完舞蹈之后,很难回忆起某个具体的动作,留下的更多是一种感动。
    像《千手观音》这样的舞蹈,在后世能破圈,在这个时代则根本不用破圈!这个时代,佛教题材的作品不是‘冷圈’,舞蹈也是如今比较主流的娱乐方式。所以两者结合,表演本身又无可挑剔,形成的就是‘大势’!
    在观音诞之后,第二日,宫中就召《千手观音》的舞者进宫表演。不只是宫中贵人,宫人们也都来观看。观看之后,虽然这些人不能强烈地表达某种情绪,但表演本身无疑是成功的。
    而这次表演之后,红妃也获得了最大的好处...不是之前那样的‘体面’,也不是需要日后慢慢才能兑换的红利,而是当下就能让其他《千手观音》的舞者们嫉妒的眼红的好处——太后向女官发话了,令四司六局准备夫人行头,赐予红妃。
    这就是要让红妃做如夫人的意思!
    女乐中最高的品级就是‘如夫人’,起源于当初宫廷中皇帝的一次荒唐。
    那时候女乐的品级最高还是‘红霞帔’,然而当时的皇帝宠爱某位女乐,不仅仅经常召那位女乐进宫取乐,还经常出宫拜访。这位女乐一时之间成为京师红人,许多王公贵族也常常在她面前答应、讨好!
    只不过,受限于严苛的女子籍贯制度,这位女乐始终不能进宫做真正的宠妃。
    但为了安慰美人的心,皇帝还是下令,她的一应仪制、待遇都如同宫夫人。后来这第一位如夫人的下场不算好,可‘如夫人’在这之后却传承了下来,成为女乐的最高品级。只不过说是‘如夫人’,其实还是和宫中夫人们有差距的。
    皇帝也只有一后四夫人,可想而知其待遇有多高...而女乐,在籍的如夫人都有多少个了!
    这有些像进士、同进士、赐同进士的分别,说起来都是进士,但其中的差距是很大的。
    具体到夫人与如夫人上,正经的如夫人,而不是受官家‘青睐’的如夫人,待遇其实远不如真正的夫人。以最表面的‘月俸’来说,一位夫人的月俸是三千贯——这还只是‘零花钱’,夫人们的俸禄,除了钱,更多的是各种份例。份例无所不包,从衣服首饰,到分到宫中的一只鸡、一升米,都算得清清楚楚!很多份例根本用不完,夫人就会让四司六局换成钱。
    其实夫人们用钱的地方也不多,这些钱到手也就是用来赏人罢了...然而即使只是用来赏人,这每年数万贯也是不够的,再想额外要点儿什么东西的话,日子更是‘紧凑’。所以,除了皇后之外,夫人们还得争宠、生孩子,生孩子有大量的进账,得宠则更不必说,自然会有流水一般的赏赐,以及官家的直接补贴。
    而‘如夫人’就远远不如了,只不过能得两套夫人的行头——说是夫人的行头,其中还是有微妙的区别。像是霞帔坠这些东西,却是要按照仪制低真正的夫人一头的!
    另外,在宫中行走的时候,宫人们会做人的大抵会客气几分...至于不会做人的,就是不肯客气,成为如夫人的女乐其实也没什么办法,总不能找宫中的内官告状罢?真要是那样做,一后就等着被上眼药罢!
    在宫中,女乐们小心做人还来不及,哪里会自找麻烦。
    至于别的...哦,女乐们身为教坊司的人,也是有俸禄的。内称为‘脂粉钱’,除了钱之外,还发绢帛、脂粉、绵、份例首饰等物。所以升为‘如夫人’之后,脂粉钱也会跟着涨。只不过这份钱物再如何也就是那么回事,任何一个女乐都不可能靠这份钱过日子的。
    当红的女乐们更不用说,所谓‘脂粉钱’,里头的东西全都会换成钱,她们也看不上教坊司采办的下色货,就像官员看不上户部发的陈年禄米,拿到禄米之后就会上米铺换成钱一样——得来的钱,就是女乐钱匣子里的‘零钱’,随时取来赏人用都不够!
    然而,这并不代表成为如夫人没什么意思,事实上,女乐们挣破了头都要当如夫人呢!
    如夫人就是一个‘官方认证’,而且是最权威的官方认证!之前红妃选花神夺魁,便人气更进一步,并且人气的好处直接体现在了金钱和地位上。而如今,‘如夫人’虽然比花魁多一些,无法物以稀为贵,但这是皇家认可的!
    对于女乐来说是一块金字招牌。
    这有些像公务员,哪怕只是一个普通小科员,挣得还不如外面的上班族多,但在相亲市场上依旧非常有价值,很多人就是认这个!
    如今各官伎馆中的‘如夫人’,说起来也有大几十位,说多不多,说少也不少了!貌似也不是很值钱...但须得知道,如夫人与如夫人也是不同的。大几十位如夫人中至少有一半都是年纪到了、资历到了,马上要退籍的女乐。
    一般来说,只要三十岁之前成为红霞帔,退籍之前混一个如夫人都不难...这算是教坊司很有人情味儿的一点了。以‘如夫人’的身份退籍,还是以‘红霞帔’的身份退籍,退籍后的待遇是不一样的。
    就算不谈面子,只说里子,女乐们也是有类似退休金的东西的...在籍的时候不在意脂粉钱的很多,可退籍之后不在意养老钱的就不多了。女乐们大手大脚花钱习惯了的,在籍的时候烈火烹油,可真正能存下钱来的人不多。
    而且存下来的钱在退籍之后也就是坐吃山空,根本不能长久!很多时候,那点儿养老钱,还真就是最后的依靠,至少能让退籍女乐内囊尽了之后,过上朴素却不至于困窘的生活。
    所以...临到要退籍才成为如夫人,与年纪轻轻就成为如夫人是两码事!
    年纪轻轻的女乐成为如夫人之后,立刻会成为很多场合的‘座上宾’...很多宴会甚至以能邀请来一位如夫人为荣呢!
    如夫人相对于普通女乐,在世人眼里的差别,有些像后世的艺术家与偶像明星,后者可能更有钱,但很难得到普罗大众的敬佩,这是社会地位的不同。

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