随着神女陨落,拥有异能的女性也会彻底绝迹。取而代之的是出生带有异能的男性。
    因为黑雳已经成功窃取神格,成为实至名归的邪恶新神。
    至于原著中的“女主”多得如同过江之鲤。每扩大一次领地、换一次地图,黑雳都会疯狂收女人。
    原著第一个女主是即将被黑雳屠杀干净的其他部落的女祭祀。
    女主圣洁美丽拥有植物异能,日常负责祭拜神女、汇报部落事情,催发种子帮粮食健康成长。
    她的部落以耕种纺织闻名,每年都在丰收的季节举办集市,他们部落与赶集的部落以物换,年轻男女与外来者浪漫而短暂的恋爱。
    每年丰收集市结束,她的部落便开始有新的生命在孕育。
    黑雳便是借着集会相亲的名义,故意提前几日到达女主部落。趁着女主部落好吃好喝招待他们的机会在食物里下药。趁女人失去异能、男人昏迷,烧杀抢掠。
    黑雳杀进祭祀的住处,看到朝拜神女的女主,顿时惊为天人。他没想到原始社会还有美女。
    他追求刺激故意折辱女主,当着神像的面qj女主。又当着女主的面用雷击碎神像……
    最后女主自尽。黑雳骂着晦气,重新投入睡女人造娃中。
    结合目前的处境,陈沐盼确定了她穿成的身份:被黑雳封印在各部落石像、即将被黑雳砸碎陨落、被黑雳取代的神女。
    陈沐盼还有很多疑点,比如,黑雳的小脑瓜为什么能储存整个现代文明的全部知识?
    比如,黑雳到底是用什么办法将神女封印?让部落中的异能女性丧失异能?具体怎样夺取神格?
    当然眼前最重要的是,陈沐盼需要挣脱石像封印对她的束缚。
    陈沐盼细细品味原著剧情,敏锐地抓到个翻盘的转机——她是土著神女,被女主供奉的神女!
    作者有话要说:
    以下摘录来自百度:
    “母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。”
    “随着原始农业及家畜饲养的出现,作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬,取得主导地位和支配地位。”
    “氏族长一样参加劳动没有特权。如果不称职可另选贤能。”
    “从公元前5300年到公元850年,欧洲中部94名妇女的尸骨。研究结果表明,史前女性并没有把体力劳动留给男性。”
    “扫描新石器时代到中世纪的94名女性的上臂骨和胫骨,表明当时已有不同的分工。”
    “考古学家在安第斯山脉发现一具9000年前的女猎人。盛行的“男猎人假说”受到质疑,尽管最近发现古代女战士,但鲜有女性狩猎者的考古证据。
    Haas团队在秘鲁南部多风、美洲其他8000多年前的墓葬报告进行搜索后,发现女性和男性的墓葬中都有狩猎工具。说明早期大型动物狩猎者可能没有性别差异。”
    “MRI研究发现,女性的额叶后下部和顶叶前下皮质区的灰质体积较大,这些区域与镜像神经元密切相关。也就是说,女性的同理心强于男性,这一差异从出生就已经存在,并会持续一生。”
    第84章 消逝的神女部落02
    没错,陈沐盼的办法是找到阿鸢,努力吸引阿鸢注意力让阿鸢主动与她牵手,激发阿鸢的记忆。
    等阿鸢恢复记忆、法力,阿鸢会采取措施将她从石像内释放。
    原著说神女被黑雳封印在各部落石像内,她的办法能成功的!
    陈沐盼当即闭眼感知各部落向她祷告的声音。意图从中找到阿鸢后,以这样那样不科学的手段,将意识挪进阿鸢供奉的神像。
    陈沐盼屏息聆听,各部落倾诉的男女老少的混杂声传入耳中:“伟大的神女,请您保佑我的女儿健康勇敢,成为部落勇士。”
    “隔壁部落的黑雳说人们应该有不同的姓氏。孩子随父亲姓,可以保证不再只知其母不知其父。”
    “神女,我抓住只大白鸟会下蛋,请保佑我抓住更多的白鸟。”
    在纷杂的百万声音中,陈沐盼捕捉到令她心悸的女孩心声——
    “……感谢神女赐予我力量,部落里的庄稼长得很好。我们马上就会举办集市,希望神女庇佑让部落中的女人们怀上健康的孩子。”
    这个声音!绝对是阿鸢!
    陈沐盼集中精神意念传输。
    等她再睁眼,便来到间干爽的用茅草搭建的“神殿”。说是神殿,其实是个巨大的简陋草屋。草屋内很干净,充斥鲜花蔬果的味道。
    黑长直少女身穿亚麻长裙,坐跪在陈沐盼面前,闭眼祈祷。她睫毛纤长,长发上点缀着五颜六色的小野花,清丽脱俗仙气飘飘。
    陈沐盼废话不说。当然她也说不了话。她努力引起阿鸢注意。
    用她现在有且仅有的技能,开始向外散发柔和的光芒。为了显得更特别,她选择打着节拍发光。
    好在她的努力有效果,阿鸢祈祷完毕睁开双目:“……这是?”
    看我啦!陈沐盼转动眼珠挤眉弄眼,表达让阿鸢过来的意图。
    灰色的神女石像浑身散发着柔和的颤动光晕,眼珠滴溜溜乱转。若不是对方是神女石像,阿鸢差点觉得石像是在犯羊角疯抽搐呢。
    阿鸢可爱歪头,抬手揉眼睛:“……我没有看错。虽然有点儿怪,但这应该是神女显灵?”
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