研究项目：纹灵的源起
研究纪录：
早在东征事件之前，灵师歷史中并无「纹灵」相关纪载，直至东征事件之末，金鑾观观主程莹自伐时首次以自身为载体刻画图绘，并成功施用此图绘成为「相」，此用法才被广而流传。
由于程莹是以自体内混沌一脉血液驱使图绘成「生相」，此为大多数灵师无法将其实行之主因，才会衍生出后来使用神髓作为替代方案刻画，也就是如今所称的「纹灵」。
补充事项：
纹灵，代指以神髓于受者本体上刻画之图绘，图绘内容通常是与施用者相性相符之物，以受者的精气为食，与受者共生同衰。
受者与施用者通常为同一人，但也有例外，诸如「租画人」等特殊情况。
纹灵上的变化会间接影响灵师的精神情况，这点需得谨慎注意。
纪录人员：佚名（译者：程昌）
纪录时间：不可考（更新于新元107年）
研究纪录：
早在东征事件之前，灵师歷史中并无「纹灵」相关纪载，直至东征事件之末，金鑾观观主程莹自伐时首次以自身为载体刻画图绘，并成功施用此图绘成为「相」，此用法才被广而流传。
由于程莹是以自体内混沌一脉血液驱使图绘成「生相」，此为大多数灵师无法将其实行之主因，才会衍生出后来使用神髓作为替代方案刻画，也就是如今所称的「纹灵」。
补充事项：
纹灵，代指以神髓于受者本体上刻画之图绘，图绘内容通常是与施用者相性相符之物，以受者的精气为食，与受者共生同衰。
受者与施用者通常为同一人，但也有例外，诸如「租画人」等特殊情况。
纹灵上的变化会间接影响灵师的精神情况，这点需得谨慎注意。
纪录人员：佚名（译者：程昌）
纪录时间：不可考（更新于新元107年）